* 초대하지 않았는데도 우리에게 다가오는 축복과 저주는
우리 스스로가 내 뱉은 소리들이 반사되어 울려 퍼지는 메아리다.

4. 인간의 생각은 그 생각이 구체화된 물질적 형태들만큼이나
질서정연하고 점진적으로 발전한다.

물질세계의 세포와 원자뿐만 아니라
인간의 생각과 행위속에도 누적적이고 엄선된 에너지가 가득 채워져 있다.

5. 인간은 자기 운명의 하인인
동시에 주인이기 때문이다.

21. 성격은 수없이 많은 행위들이 결합된 결과물이다.
실제로 성격이란 엄청난 시간이 흐르는 동안 거듭된 수많은 생애에 걸쳐
각자가 쌓아온 행위들이 축적된 것이다.

이러한 행위의 축적은 질서정연한 진화의 과정에 따라 느리게 이루어 진다.

61. 완벽한 정의가 우주를 유지한다.
완벽한 정의가 삶과 행동을 통제 한다

오늘날 세상에서 볼 수 있는 다양한 삶의 조건들은
모두 이 법칙이 인간의 행동에 반응하여 만들어 낸 결과다.

인간은 자신이 추진하게 될 일의 원인을 선택할 수 있고,

실제로도 선택하지만,
그 결과의 본질은 바꿀 수 없다.

인간은 자신이 하게 될 생각과 행위를 결정 할 수 있지만,
그 결과에 대해서는 어떤 힘도 행사하지 못한다.

그 결과는 만사를 주재하는 법칙의 통제를 따르기 때문이다.

94. 힘과 확신과 의무감에 찬 생각들을 품는 것.
또 크고 자유로우며 제한받지 않는 이타적 삶에 대한 생각을 품는 것은 크고

튼튼한 마음의 사원을 지을 수 있는 유용한 벽돌을 쌓는 것이다,

그런 사원을 지으려면 낡고 무용한 생각의 습관들을 무너뜨리고 파괴하는 것이 필요하다.

107. 집중력이란 우리의 마음이 다른 방식으로는
성취할 수 있는 것을 쉽게 성취할 수 있도록 해주는 것이다.

그럼에도 집중력 그 자체는 실질적인 성취가 아니라
수단에 불과하다.

113. 집중의 네 단계
첫째 : 주의
둘째 : 숙고
세째 : 몰입
네째 : 정중동

먼저 마음을 다 잡은 다음 집중의 대상,
즉 당신이 지금 하고 있는 일에 마음을 고정하는 것.

이것이 주의를 기울이는 단계이다.
이어서 그 일을 처리해 나가는 방식에 관한 활발한 생각속으로 마음을 불러 일으키는 것.

이것이 숙고의 단계이다.

지속적인 숙고는 집중을 방해하는 외부요인들에 대해 감각의 문들이
모두 닫히는 마음 상태로 이끌어 준다.

외부와 차단된 생각들은 지금 당신이 하고 있는 일에
온전하고 강렬하게 집중된다.

이것이 몰입단계다.

이와같이 깊은 생각에 잠김 가운데 촛점이 갖춰진
마음은 당신이 하고 있는 일에서 최소한의 저항으로 최대한의 성과를 거두는 상태에 도달한다

이것이 정중동이다.

주의는 모든 성공적인 일의 첫번째 단계다.

주의가 결여된 사람들은 모든 일에서 실패를 맛본다

게으른 사람들, 부주의한 사람들, 무관심한 사람들, 무능한 사람들 또한 그러하다.

주의를 기울이는 단계에 이어 그 마음이 각성하여 진지한 생각으로 들어가면

두번째 단계에 도달한 것이다.

모두 평범하고 세속적인 과업들에서 성공을 확보하려면
이들 두 단계만으로도 충분하다.

각각 분야에서 이 세상의 일을 수행하는 숙련되고
유능한 일꾼들은 모두 정도 차이는 있지만 이 단계에 도달한다.

몰입단계에 도달한다는 것은
천재의 영역에 들어선다는 것을 의미하기 때문이다.

첫 두 단계에서 일과 마음은 분리되어 있으며,
그 일은 다소간 힘이 들고 어느 정도 저항이 수반된다.

하지만
세번째단계에서는 일과 마음의 결합이 이루어지고,
융합과 통합속에서 그 둘은 하나가 된다.

그러면 적은 노력과 저항으로도 한층 뛰어난 능력을 발휘할 수 있다.

처음 두 단계가 완성되었다 하더라도
우리의 마음은 객관적인 것들에 얽매여 있으며,

외부의 형상들과 소리들 때문에 쉽사리 그 중심에서 벗어 난다,

하지만 우리의 마음이 몰입단계에서 완성을 이루면,
객관적인 작업 방식과 구별되는 구체적인 작업 방식을 획득한다.

바로 그때 생각의 주체는 외부세계를 망각하고
정신적 활동속에서 생생하게 존재하게 된다.

어떤 말을 하더라도 그는 듣지 못할 것이며,
더 격렬한 자극을 주면은 그는 마치 꿈에서 깨어나는 것처럼 외부의 대상에 마음을 돌릴 것이다.

실제로 이러한 몰입은 눈을 뜨고 꾸는 꿈 같은 것이지만,
마음의 주관적인 상태에 이르면 몰입과 꿈의 유사성은 깨지고 만다.

이런 상태의 마음이 작동하는 영역에서는 꿈이 가진 혼란스러움 대신
완벽한 질서와 본질을 꿰뚫는 통찰,

그리고 대상에 대한 폭 넓은 이해가 존재한다.

몰입의 영역에서 완벽함을 획득한 사람은 마음을 집중하는
특정한 일에서 천재성을 드러낼것이다.

발명가와 예술가와 시인과 과학자 철학자,
그리고 천재성을 지닌 모든 사람들은 몰입을 터득한 사람들이다.

그들은 객관성에 얽매인 일꾼들 (집중의 두번째 단계를 넘어서지 못하는 사람들)이
아무리 노력해도 성취하지 못하는 주관성을 쉽사리 성취한다.

네번째 단계인 "정중동" 에 도달할 때
우리는 완벽한 집중을 획득하게 된다.

나는 이처럼 꾸준함이나 평온함과 결합된 치열한 활동이라는
이중적 조건을 제대로 표현할 하나의 단어를 찾을 수 없기에"정중동" 이라는 용어를 쓰게 되었다.

이 말이 모순처럼 보이지만,
회전하는 팽이를 간단히 떠올려보면 그 역설을 이해하는 데 도움이 될 것이다.

팽이가 최고 속도로 회전할 때 마찰은 최소한으로 줄어들고
그 팽이는 완벽한 평정 상태를 도달한다.

아이들의 눈과 마음에는 이 모습이 엄청나게 아름답고 매혹적인 광경이 까닭에
그들은 자신의 팽이가 "잠들어 있다"고 말한다.

외견상 팽이는 움직이지 않는 것처럼 보이지만,

이는 무기력한 타성에 젖어 있는 평정이 아니라
치열하면서도 완벽하게 균형잡힌 움직임을 내포하고 있는 평정이다.

따라서 완벽한 집중을 획득한
마음은 최고의 생산적 결과를 낳는 치열한 생각을 하고 있을 때에도

조용한 균형과 고요한 평정 상태에 들어가 있다.

외부적으로는 어떤 뚜렸한 움직임이나 소란도 없고,
이런 힘을 획득한 사람의 얼굴은 빛나는 침착함을 유지하고 있으며,

그의 마음이 아주 치열한 생각에 잠겨 있을 때
그 얼굴은 한층 장엄하게 평온해진다.

122. 간절한 염원이 집중력과 결합할 때,
그 결과물이 바로 명상이라 할 수 있다.

어떤 사람이 단지 세속적이고 쾌락을 좇는 삶보다
한층 더 고상하고 순결하며 빛나는 삶에 도달하고

이를 실현하기를 강하게 열망할 때,
그는 간절한 염원을 품고 있는 것이다.

그런 삶을 찾는 일에 진지하게 생각을 집중할 때,
그는 명상을 실천하는 것이다.

123. 집중은 세속적인 성공에 필수적이고,
명상은 정신적인 성공에 필수적이다.

세속적인 기술과 지식은 집중을 통해 획득되고,
정신적인 기술과 지식은 명상을 통해 획득된다.

우리는 집중을 통해 가장 높은 천재의 경지에 오를 수 있지만,
가장 높은 진리의 경지에는 오를 수 없다.

우리는 집중을 통해 시저기 지녔던 놀라운 이해력과 엄청난 권력을 획득할 수 있지만,
명상을 통해서는 붓다가 지녔던 신성한 지혜와 완벽한 평화에 이를 수 있다.

139. 성공한 사람들은 모두 목적의식이 뚜렷한 이들이다.

그들은 하나의 생각, 하나의 사업,
하나의 계획을 단단히 고수하며 결코 그것을 놓치지 않는다.

그들은 그것을 소중히 간직하고 곱씹으며 보살피고 발전시킨다.
곤경을 만날 때에도 굴복의 유혹을 거부한다.

마주치는 장애물들의 규모가 커질수록 목적의식의 강도는 증가한다.

145. 생명과 활동은 동의어이다.
어떤 사람이 신체적으로든 정신적으로든 노력하기를 회피하는 순간,

그는 쇠퇴하기 시작한다.

156. 신성한 실재에 초점을 맞춘 명상이 바로 기도의 정수이자 본질이다.

명상은 우리의 영혼이 영원한 실재들에게로 조용히 다가가는 과정이다.
명상을 수반하지 않는 채 단지 뭔가를 탄원하는 기도는,

마치 영혼없는 육체처럼 무력해서
우리의 마음을 죄와 고통에서 끌어오릴 수 없다.

157. 만일 당신이 매일처럼 지혜와 평화와 고결한 순수함을 달라고 기도하고,
진리를 완전히 이해하게 해 달라고 기도하는데도

당신이 간구하는 것들이 여전이 실현될 조짐이 없다면,
그것은 당신의 생각과 행동이 당신이 간구하는 것들과 따로 논다는 것을 의미한다.

만일 당신이 간구하는 순수한 실재들에 접근하는 것을
방해하는 이기적인 집착에서 당신의 마음을 내려 놓는다며,

만일 당신이 가질 자격이 없는 것들이나
당신이 타인들에게 주기를 거부하는 사랑과 연민을 달라고 신에게 더 이상 요청하지 않는다면,

그리고 진리의 정신속에서 생각하고 행동하기 시작한다면,
당신은 하루하루 그런 실재들에 다가가게 될것이며
궁극적으로 그것들과 하나가 될 것이다.

196. 모든 고통은 자아에서 나온다.
모든 고통은 진리속에서 종식된다.

진리속으로 들어가
그것을 깨달을 때 당신은 더 이상 실망과 후회와 유감으로 괴로워 하지 않게 될 것이며,

슬픔은 당신에게서 떠나게 될 것이다.

256. 인간은 소멸되는 것들에 집착하기 때문에
영원한 존재에 대한 지식에 접근하지 못한다.

272. 진리는 제한될 수 없다.
진리는 결코 어떤 사람이나 학파나 국가의 특권이 될수 없다.

인간의 개별성이 끼어드는 순간,
진리는 실종된다.